Bài Ðọc I: 2 Sm 5, 1-3
“Họ xức dầu phong Ðavít làm vua Israel”.
Trích sách Samuel quyển thứ hai.
Trong những ngày ấy, toàn thể chi tộc Israel đến cùng Ðavít tại Hebron mà nói rằng: “Ðây chúng tôi là cốt nhục của ngài. Nhưng từ trước đến giờ, khi Saolê đang làm vua chúng tôi, thì chính ngài đã dẫn dắt Israel. Và Chúa đã nói với ngài rằng: ‘Chính ngươi sẽ chăn dắt Israel dân Ta, và sẽ trở nên thủ lãnh Israel'”.
Vậy tất cả các vị kỳ lão Israel đều đến tìm nhà vua tại Hebron, và tại đó, vua Ðavít ký kết với họ một giao ước trước mặt Chúa. Họ liền xức dầu phong Ðavít làm vua Israel.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 121, 1-2. 3-4a. 4b-5
Ðáp: Tôi vui mừng khi người ta nói với tôi: “Chúng ta sẽ tiến vào nhà Chúa” (c. 1).
Xướng: 1) Tôi vui mừng khi người ta nói với tôi: “Chúng ta sẽ tiến vào nhà Chúa”. Hỡi Giêrusalem, chân chúng tôi đang đứng nơi cửa thành rồi. – Ðáp.
2) Giêrusalem được kiến thiết như thành trì, được cấu tạo kiên cố trong toàn thể. Nơi đây các bộ lạc, các bộ lạc của Chúa tiến lên. – Ðáp.
3) Theo luật pháp của Israel, để ngợi khen danh Chúa. Tại đây đã đặt ngai toà thẩm phán, ngai toà của nhà Ðavít. – Ðáp.
Bài Ðọc II: Cl 1, 12-20
“Người đã đem chúng ta về Nước Con yêu dấu của Người”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê.
Anh em thân mến, chúng ta hãy cảm tạ Chúa Cha, Ðấng đã làm cho anh em xứng đáng lãnh phần gia nghiệp các thánh trong ánh sáng. Chúa đã cứu chúng ta thoát khỏi quyền lực u tối, đem chúng ta về nước Con yêu dấu của Chúa, trong Người chúng ta được ơn cứu rỗi nhờ máu Người, và được ơn tha tôi.
Người là hình ảnh của Thiên Chúa vô hình, là trưởng tử mọi tạo vật; vì trong Người, muôn loài trên trời dưới đất đã được tác thành, mọi vật hữu hình và vô hình, dù là các Bệ thần hay Quản thần, dù là Chủ thần hay Quyền thần: Mọi vật đã được tạo thành nhờ Người và trong Người. Và Người có trước mọi loài, và mọi loài tồn tại trong Người.
Người là đầu thân thể tức là Hội thánh, là nguyên thuỷ và là trưởng tử giữa kẻ chết, để Người làm bá chủ mọi loài. Vì chưng Thiên Chúa đã muốn đặt tất cả viên mãn nơi Người, và Thiên Chúa đã giao hoà vạn vật nhờ Người và vì Người; nhờ máu Người đổ ra trên thập giá, Thiên Chúa ban hoà bình trên trời dưới đất.
Ðó là lời Chúa.
Alleluia: Mc 11, 10
Alleluia, alleluia! – Chúc tụng Ðấng nhân danh Chúa mà đến: chúc tụng nước Ðavid tổ phụ chúng ta đã đến. – Alleluia.
Phúc Âm: Lc 23, 35-43
“Lạy Ngài, khi nào về nước Ngài, xin nhớ đến tôi”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, các thủ lãnh cùng với dân chúng cười nhạo Chúa Giêsu mà rằng: “Nó đã cứu được kẻ khác thì hãy tự cứu mình đi, nếu nó thật là Ðấng Kitô, người Thiên Chúa tuyển chọn”. Quân lính đều chế diễu Người và đưa dấm cho Người uống và nói: “Nếu ông là vua dân Do-thái, ông hãy tự cứu mình đi”. Phía trên đầu Người có tấm bảng đề chữ Hy-lạp, La-tinh và Do-thái như sau: “Người Này Là Vua Dân Do Thái”.
Một trong hai kẻ trộm bị đóng đinh trên thập giá cũng sỉ nhục Người rằng: “Nếu ông là Ðấng Kitô, ông hãy tự cứu ông và cứu chúng tôi nữa”. Ðối lại, tên kia mắng nó rằng: “Mi cũng chịu đồng một án mà mi chẳng sợ Thiên Chúa sao? Phần chúng ta, như thế này là đích đáng, vì chúng ta chịu xứng với việc chúng ta đã làm, còn ông này, ông có làm gì xấu đâu?” Và anh ta thưa Chúa Giêsu rằng: “Lạy Ngài, khi nào về nước Ngài, xin nhớ đến tôi”. Chúa Giêsu đáp: “Ta bảo thật ngươi: ngay hôm nay, ngươi sẽ ở trên thiên đàng với Ta”.
Ðó là lời Chúa.
Bài giảng chủ đề:
VUA TRỜI, VUA ĐỜI: HAI CÁCH SỐNG, MỘT NHÂN SINH
Lm. Phêrô Nguyễn Cao Sâm, SVD
“Lạy trái tim Đức Giêsu, làm vua cai trị mọi loài.
Xin trái tim Chúa làm vua, cai trị lòng con suốt đời.”
Vòng tròn năm phụng vụ khép lại tuần này với đỉnh cao thập giá của lễ Chúa Kitô Vua – Ngài là “Anpha và Ômêga, là Khởi Nguyên và Tận Cùng” (Kh 21,6). Vòng này khởi đầu với sự đón chờ vị Hoàng tử hòa bình tí hon và kết thúc với vị Vua đó chết treo trên thập tự giá. Từ “vua máng cỏ” đến “vua bị loại bỏ”, là Vua Trời, nhưng sinh không nhà, và chết ở đồi hoang; là Vua Trời, nhưng ngai vàng là gỗ, hai tay lủng lỗ, ngự trị treo cao, trên cây thập giá, quả quá ngược đời! Nhưng ai tin thì sẽ được cứu độ, như kẻ trộm cùng treo đó, “Ông Giêsu ơi, khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi!” (Lc 23:42).
- Gẫm
Chúa là vua; mỗi chúng ta cũng là vua, qua bí tích Rửa Tội: ngôn sứ, tư đế, và vương đế. Tôi cũng là vua! Hồi nhỏ, trong một trò chơi chung, tôi đại diện cho đội lên thi đua trò chơi “thọc que qua lá”. Mỗi người được 1 cây que nhỏ và 1 cái lá khá to; trên chiếc lá có 3 lỗ nhỏ khá gần nhau. Ai thọc que qua 3 lỗ nhỏ đó lẹ nhất và không làm lá rách to thì thắng. Một, hai, ba! Bắt đầu! Vèo vèo vèo! Tôi làm một lèo và giơ tay lên. Sau khi kiểm tra các lá, anh quản trò cầm tay tôi dẫn ra giữa. Mừng quá, tôi thắng rồi! Cả đội đều chúc mừng! Anh quản trò nói to: “Chúc mừng em Sâm đã thắng! Và phần thưởng của em là…” Tôi mừng húm, đợi phần thưởng to! Anh quản trò nói tiếp: “Chúng ta cùng chúc mừng em Sâm với danh hiệu là ‘Vua xỏ lá!’” Mọi người vỗ tay cười to; tôi bẽ mặt, lủi thủi đi về. Đấy, tôi cũng là vua!
Lễ Chúa Kitô Vua được thành lập năm 1925 trong hoàn cảnh đa dạng và thời thế phức tạp: chính thể độc tài vươn mạnh nhưng kinh tế xuống dốc, phong trào tục hoá và vô thần vươn cao nhưng lương tâm lại suy thoái. Lễ Chúa Kitô Vua đặt cho chúng ta một câu hỏi thiết yếu của cuộc đời: Ai hay điều gì đang làm chủ chúng ta, đang thống trị đời tôi? Hoàn cảnh đời tôi đang thế nào: khổ, khoái hay khủng hoảng; và tôi đang sống và đối phó cách khôn hay khờ hay đang giả vờ điên điên?
Chủ đề và hình ảnh “Vua” là một trong những điều khó hiểu nhất trong truyền thống Kinh Thánh và Kitô Giáo: Chúa Kitô là vua, nhưng Ngài ngự trị trên thập giá: “Phía trên đầu Người, có bản án viết: ‘Đây là vua người Do thái’” (Lc 23:38).
Trong Cựu Ước, các ngôn sứ đa phần chỉ trích chế độ quân chủ, vua chúa, cả thời vua Đavít và sau này. Trong Tân Ước, Đức Giêsu là con vua Đavít, nhưng Ngài đồng hóa mình với những người không có quyền lực. Thời Đức Giêsu có nhiều quan niệm về Vương quốc của Thiên Chúa. Có nhóm cho Vương quốc của Chúa là việc khôi phục chế độ quân chủ Đavít và chống lại quân La-Mã; có nhóm cho đó là sự trùng tu Đền Thờ; và có nhóm khác cho đó là việc tuân thủ pháp luật cách hoàn hảo. Với Đức Giêsu, Nước Trời liên kết mật thiết với người nghèo khổ và người bị áp bức, và sự giải thoát họ. Thánh Phaolô, trong bài đọc 2 hôm nay, nói rằng Thiên Chúa “đã giải thoát chúng ta khỏi quyền lực tối tăm, và đưa vào vương quốc Thánh Tử chí ái” (Cl 1,13).
Ngày nay, việc áp dụng danh hiệu “Vua” cho Đức Giêsu không phải là không có vấn đề, vì chế độ quân chủ vua chúa không còn phổ biến lắm, và nhiều khi còn mang tính cách tiêu cự; nhiều quốc gia trẻ chưa từng có hệ thống quân chủ này; nhiều quốc gia đã có nhưng chỉ duy trì truyền thống này như một biểu tượng; và một số quốc gia đã hoàn toàn xoá bỏ, và không muốn nó trở lại.
Dẫu thế, Vua Trời và vua đời khác nhau. Vua Trời giúp giải thoát chúng ta khỏi quyền lực áp bức của vua đời.
- Sống
Theo chữ Hán, chữ Vua (Vương) được viết là 王. Chúng ta có thể thấy đó là dấu cộng (+) nằm giữa 2 gạch ngang, trên và dưới. Dấu cộng (+) là thập giá, nối kết đất trời, là biểu tượng của Đức Giêsu treo trên thánh giá, nối kết Thiên Chúa với nhân loại. Đấy, Đức Kitô, vua trời đất, treo trên cao, giang tay rộng, nối đất trời, trao ban sự sống đời đời.
Vua Trời và Vua đời: nhiều điều trái ngược! Vua chúa: giàu sang, quyền thế, danh vọng. Vua đời là thế; Vua Trời lại không.
Vua đời sinh ra trong lâu đài với nhung lụa Vua Trời sinh ra trong hang đá nơi máng cỏ. Vua đời được đem ra trình làng trình nước Vua Trời trốn chui trốn nhủi nơi nước ngoài. Vua đời ngự trên ngai vàng cao sang
Vua Trời treo trên thập giá tội tình. Vua đời mặc áo cẩm bào
Vua Trời bị lột trần trụi. Vua đời đội triều thiên Vua Trời đội mão gai.
Vua đời diễm lệ Vua Trời đẫm máu.
Vua đời được trọng vọng Vua Trời bị chê bai.
Vua đời dư thịt rượu thừa Vua Trời vài giọt dấm chua.
Vua đời có ngàn quân vạn lính Vua Trời chỉ có dăm ba người. Vua đời quyền thế
Vua Trời yêu thương.
Quyền hành phán xét trừng trị; tình yêu bao dung tha thứ.
Quyền đời đòi hỏi và dẫn đến sự chết; tình Trời kêu gọi và mang lại tái sinh.
Nhìn hai người trộm cùng treo trên thập giá:
Quyền đời phạt, tình trời tha; quyền đời lăng nhục, tình Trời ấp ôm.
Tình Trời nhớ đến người, bị quyền đời bỏ quên. Hai tên trộm đó:
Người thứ nhất muốn được cứu, thả tự do, để tha hồ tung hoành nữa.
Người thứ hai muốn được cứu, để cải thiện, rồi chung sống cõi trường sinh.
Cả hai cùng muốn được cứu, nhưng với hai động cơ, mục đích và hệ quả khác nhau.
Dẫu biết, “thiện tại tâm, ác cũng tại tâm” và “vua đời và vua trời” đều nằm trong ta.
Nhưng nhìn ý lễ, tự hỏi chính mình: Ai hay điều gì đang là vua đời tôi?
*** Kết
Vua đời, vua Trời: Hai cách sống, một nhân sinh.
Vua đời nhấn mạnh ngoại diện; vua Trời đặt nặng tâm linh.
Vua đời muốn quyền hành vật chất, vua Trời tìm hạnh phúc tình yêu.
Diện và tâm, sung sướng và hạnh phúc, đời với Trời: hai khía cạnh của đời người.
Trong bất cứ hoàn cảnh nào:
khôn, khờ hay khùng khùng, khổ, khoái hay khủng hoảng, Chúa vẫn luôn là Vua,
Vua lòng ta, ngay giữa đời.
“Lạy trái tim Đức Giêsu, làm vua cai trị mọi loài. Xin trái tim Chúa làm vua, cai trị lòng con suốt đời.”
ĐỨC GIÊSU VUA TÌNH YÊU
Lm. Phêrô Nguyễn Trọng Đường, SVD
Lễ Chúa Kitô Vua Vũ Trụ được Đức Giáo Hoàng Piô XI thiết lập cho Giáo Hội Rôma vào ngày 11/12/1925. Năm 1970 việc cử hành lễ này trong Giáo Hội Công Giáo được chuyển đến Chúa Nhật cuối cùng của mùa Thường Niên. Vì thế, hằng năm Giáo Hội kết thúc năm Phụng Vụ với lễ Chúa Kitô Vua Vũ Trụ.
Mừng lễ Chúa Kitô Vua Vũ Trụ, Hội Thánh mời gọi con cái mình hãy chiêm ngưỡng quyền năng Thiên Chúa là vị Vua của Tình Yêu, vị Vua của Hòa Bình và là vị Vua Cứu Độ cho toàn cõi trái đất. Đức Giêsu chính là vị Vua đích thực ấy, Người có quyền trên tất cả mọi vua chúa trần gian. Người đến để đem hòa bình, tình yêu và ơn cứu độ cho nhân loại. Trong ngày lễ hôm nay, Giáo Hội mời gọi mỗi chúng ta hãy là công dân nước trời ngay trong cuộc đời trần thế.
Đức Giêsu Vua Tình Yêu
“Đây là Vua người Do Thái” (Lc 23,38b). Vua là một hình ảnh rất quen thuộc với con người. Nếu chưa từng gặp một vị vua bằng xương bằng thịt ở đời, thì họ cũng dễ dàng biết được một vị vua qua các phương tiện truyền thông hiện đại ngày nay, nhất là qua các bộ phim… Mỗi chúng ta cũng rất dễ dàng để miêu tả, tạo hình về một vị vua: vua là một vị đầy quyền uy, người mang cẩm bào, đội vương miện, ngồi trên ngai, có một lãnh thổ, có quân đội, có vũ khí, có tiền tài danh vọng, có biết bao cung nữ, có biết bao lời tán tụng tung hô, ăn sơn hào hải vị. Vua muốn gì được đấy, muốn gì cũng có… Tất cả những lời vừa miêu tả trên đúng với một vị vua ở trần gian. Vậy còn Vua Giêsu Kitô mà chúng ta mừng kính hôm nay thì sao?
Thánh Luca qua trang Tin Mừng mà chúng ta vừa nghe cho biết rằng: Vua Giêsu Kitô được phong vương ngay chính trong cuộc khổ nạn ê chề, nhục nhã, đau khổ nhất: “phía trên đầu Người, có bản án viết: “Đây là vua người Dothái” (Lc 23,38). Danh hiệu vua của Người được nhắc đến một cách chóng vánh “Chính Thầy là vua Israel” (Ga 1,49). Hay vào phút cuối đời mua vui cho bọn lính canh “Tâu vua Do Thái” (Ga 19,3), giễu cợt sỉ nhục của quan quyền: “Nếu ông là vua Do-thái thì cứu lấy mình đi”. Câu hỏi của Philatô: “Ông có phải là vua dân Do Thái không?” (Ga 18,33). Vua Giêsu Kitô mà chúng ta tôn kính hôm nay là một vị vua không có ghế sơn son thiếp vàng mà chỉ có cây gỗ giá, không có vương miện tiền tỉ mà chỉ có vòng gai với đinh nhọn ghim vào đầu, không có áo cẩm bào, dù chỉ một mảnh vải che thân cũng không được. Không có lời tung hô tán tụng chỉ có lời nhạo báng chê bai. Không có lãnh thổ vì Người không có nơi gối đầu và cuối cùng Vua Giêsu Kitô, Vua của vũ trụ đã chết nhục nhã trên thập giá.
Một dung mạo về Vua Giêsu Kitô như vậy, chúng ta thấy Người đang trình bày cho nhân loại một vị vua khác và rất khác với các vị vua ở trần gian vì: tư tưởng của Thiên Chúa không như tư tưởng của người phàm (x. Mt 16,23). Giêsu Kitô vua TÌNH YÊU: “Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của người hy sinh mạng sống cho người mình yêu” (Ga 15,13).
Thánh Gioan đã khẳng định “Thiên Chúa là Tình Yêu” (1 Ga 4,8). Chính vì bản chất của Thiên Chúa là tình yêu mà khi xuống trần Chúa Giêsu đã làm chứng về tình yêu. Người đi rao giảng, thi ân, tha thứ, làm phép lạ, để nói lên một tình yêu Thiên Chúa dành cho nhân loại tuyệt đối. Tình yêu lên đến cực điểm trong những giây phút cuối đời khi Người quỳ xuống rửa chân cho môn đệ, khi Người chữa lành cho kẻ đến bắt Người, khi Người tha thứ cho kẻ phản bội, và nhất là khi Người cầu xin Thiên Chúa Cha tha thứ cho những kẻ giết Người. Thật là một tình yêu nguyên tuyền không hề vương chút hận thù. Một tình yêu hải hà lan tỏa tới mọi góc biển chân trời. Một tình yêu cao cả đáp lại hận thù và sự chết chóc. Thánh giá diễn tả tình yêu Chúa Giêsu dành cho Thiên Chúa Cha. Thánh giá diễn tả tình yêu Chúa Giêsu dành cho nhân loại. Thánh giá diễn tả tình yêu tha thứ của Chúa Giêsu dành cho những kẻ thù ghét Người. Chính trên cây thập giá, Chúa Giêsu đã lên ngôi vua và đã hứa cho người trộm lành vào thiên đường. Vương quốc Đức Kitô đã rộng mở để chào đón tất cả mọi người.
Công Dân Nước Trời
Năm 2021, dịch Covid 19 làm cả thế giới nói chung và quê hương Việt Nam nói riêng đang gồng mình chống dịch. Không chỉ là công tác chống dịch mà việc phòng dịch cũng là điều mà mọi quốc gia đang quan tâm, đang căng mình ra để sản xuất Vaccine và tiêm Vaccine. Song song với việc chống dịch, thì tại đất nước chúng ta, người người đều phải trở về quê quán để làm thẻ căn cước với mười hai con số và gắn chíp. Ai đến 18 tuổi cũng phải có thẻ căn cước. Thẻ căn cước là giấy xác nhận người đó là công dân nước Việt, người đó được hưởng mọi chế độ dân sinh, người đó được pháp luật bảo vệ, người đó là người Việt Nam. Cũng vậy, Đức Giêsu đã đến trần gian Người mở ra cho nhân loại một vương quốc mới, vương quốc nước trời, vương quốc vĩnh cửu, vương quốc tình yêu. Người mời gọi mọi người khắp bốn phương hãy vào vương quốc tình yêu này và hãy trở thành công dân của nước ấy. Vậy để trở thành một công dân nước trời tốt, người công dân ấy trong “thẻ căn cước” phải ghi và làm những gì?
Trước hết, người công dân nước trời trong “thẻ căn cước” phải được ghi đậm hai từ: Tình Yêu. Vì Vua Giêsu là Vua Tình Yêu. Người chủ trương lấy tình thương xóa bỏ hận thù. Người truyền cho những công dân của Người hãy tuân giữ điều răn mới:“Thầy truyền cho các con điều răn mới, là các con hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương các con” (Ga 13,14). Tuyên ngôn của vua Giêsu là yêu thương và tha thứ:“Người ta cứ dấu này mà nhận biết các con là môn đệ Thầy, là các con hãy yêu thương nhau” (Ga 15,17). Mục tiêu của vua Giêsu là xây dựng thế giới này thành trời mới đất mới, nơi công lý, hòa bình và yêu thương ngự trị. Muốn được vào Nước Trời, được làm công dân Nước Chúa, không có cách thế nào khác ngoài cách chúng ta, những người đã lãnh nhận Bí tích Thánh Tẩy, chúng ta hãy sống xứng đáng là một công dân Nước Chúa, nghĩa là biết sống đúng tình người, sống theo lương tâm, sống hoà thuận, yêu thương, làm việc lành theo lời dạy của Tin Mừng.
Tiếp đến, nhìn vào hình ảnh của “người trộm lành”, người công dân nước trời trong thẻ căn cước cần ghi sự khiêm tốn nhìn nhận mình là kẻ có tội và tuyên xưng Người là Vua Kitô: “Phần chúng ta, như thế này là đích đáng,” tin tưởng, tín thác vào Chúa: “Còn Ngài có làm gì xấu đâu”, và cầu xin cùng Người: “Lạy Ngài, khi nào về Nước Ngài, xin nhớ đến tôi”. Tiếp nhận Người, tuyên xưng Người là Vua chính là mặc lấy thái độ tín thác, khiêm tốn của kẻ trộm lành, sẵn sàng trao phó tất cả cuộc đời trong tay Người và bước đi theo Người. Tiếp nhận và tuyên xưng Người là Vua, nghĩa là chúng ta phải đi trên con đường phục vụ và yêu cho đến cùng. Tiếp nhận và tuyên xưng Người là Vua là cùng với Người xây dựng vương quốc của Người ngay trên trần gian này, vương quốc huynh đệ, vương quốc yêu thương, vương quốc an bình và hạnh phúc.
Một điều cần thiết và quan trọng là Niềm Tin vào chính vị Vua Giêsu Kitô. Hơn 2000 năm qua, ngoài Đức Kitô không có một vị vua nào trên trần gian được nhân loại chọn làm trọng tâm của lịch sử. Chấp nhận hay không chấp nhận, tin hay không tin, ai cũng phải lấy Đức Giêsu làm cái mốc để tính thời gian. Có một thời gian trước Đức Kitô và có một thời gian sau Đức Kitô hay còn gọi là trước công nguyên và sau công nguyên. Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nói: “Con người sẽ không bao giờ loại bỏ Đức Kitô ra khỏi lịch sử của mình”. Đức Kitô đang lôi kéo mọi người về với Người, Người đang đồng hành trong lịch sử nhân loại và trong cuộc đời của mỗi người. Cuộc đời này có giá trị và ý nghĩa hay không là tùy thuộc ở thái độ của mỗi người tin vào Vua Giêsu Kitô như thế nào?
Lạy Chúa Giêsu là Vua Tình Yêu, vì yêu mà Chúa đã chết trên thập giá để cứu độ chúng con. Xin cho chúng con cũng biết yêu thương và giúp đỡ hết thảy mọi người như Chúa đã luôn yêu thương và không ngừng nâng đỡ chúng con. Xin Chúa giúp chúng con nhận thức vị trí và vai trò làm vua của Chúa trên cuộc đời của mỗi chúng con. Xin cho chúng con luôn biết quỳ gối và tín thác vào Chúa mỗi ngày trong suốt cuộc đời. Amen!
TỪ VUA VŨ TRỤ ĐẾN VUA TÂM HỒN
Lm. Giuse Đỗ Nguyên Vũ, SVD
Thật khó để có thể xác định ai hay cái gì là vua khi con người ngày nay đội vương miện lên mọi thứ và tôn sùng những vị vua của tiền tài và danh vọng. Đâu sẽ là vương quyền thực sự của Đức Giêsu Kitô và Ngài sẽ hiển trị như thế nào giữa con người và trong vòng xoáy soán ngôi đoạt vị của con người trên trần thế?
Vua Giêsu Kitô là ai?
Tôi không muốn câu trả lời của tôi là một đáp án cho bạn, nhưng tôi mời bạn cùng tôi nhìn lại xuất thân của Vua Giêsu Kitô: Ngài Giáng Sinh một cách không thể nghèo hơn tại máng cỏ Bêlem, chật vật với kiếp người tại Nadarét, bị chống đối gắt gao bởi các thế lực chính trị và tôn giáo trong ba năm rao giảng Nước Thiên Chúa cho người Do Thái và cho dân ngoại, và cuối cùng, bị treo trên thập giá bằng một bản án bất công và cái chết nhục nhã. Danh hiệu Vua của Ngài được nhắc đến chóng vánh “Chính Thầy là Vua Israel” (Ga 1,49) hay vào phút cuối đời để mua vui cho bọn lính canh, “Tâu vua Do Thái!” (Ga 19,3), giễu cợt của quan quyền, “Nếu ông là vua dân Do Thái thì cứu lấy mình đi!” (Lc 23,37) và câu hỏi như thừa của Philatô “Ông có phải là vua dân Do Thái không?” hay “Vậy ông là vua ư?” (Ga 18,33;37). Bạn có lẽ sẽ thất vọng và tự hỏi: Ngài là vua sao?
Đúng và rất đúng. Ngài là Vua trong một kế hoạch nhiệm mầu mà “tư tưởng của Thiên Chúa không như tư tưởng của người phàm” (Mt 16,23; Is 55,8-9). Danh hiệu Đấng Mêsia hoặc Đấng Kitô không chỉ đơn thuần là “người được sức dầu,” để cứu dân Do Thái theo nghĩa hẹp hòi trần thế của người đương thời (Lc 24,21), để đóng khung Ngài trong cái lồng chính trị và chiêu trò tôn giáo của trần thế nhiễu nhương. Người ta đã quên đi bao lời nói tiên tri về Vua Giêsu Kitô thời Cựu Ước (Xh 12,3; 2 Sm 7,13; Is 7,14; 9,6; 53,3…) về một vị vua sắp sinh trong ngày xuất hiện vì sao lạ ở phương đông (Mt 2,2 ) và cũng quên đi bao việc lạ lùng, ý nghĩa và thiết thực kèm với nghĩa cử đầy yêu thương của một Con Người có uy thế trước mặt Thiên Chúa và toàn dân (Lc 24,20). Ngài chỉ có một mục đích duy nhất: Kêu gọi sám hối và rao giảng Nước Thiên Chúa (Mt 4,17; 6,10) bằng cách vâng lời theo Đấng đã sai mình (Ga 4,34). Người ta không nhận ra Ngài bởi vì Ngài chẳng bao giờ diện trong áo mão long bào, không ở trong lâu đài dinh thự, và cũng không có kẻ hầu người hạ. Người ta chưa nhận ra Ngài vì sức mạnh của thế gian và lề thói xã hội vẫn còn quá nặng nề và che khuất Đấng Thiên Sai. Ngài là vua sao?
Đúng! Ngài là Vua rất bình dị và hòa nhập trong một thế giới đầy sự đố kỵ, ghen ghét, bè phái, ích kỷ, và nhất là loại trừ nhau. Ngài trở nên bình dị như bao người để có thể đến với mọi người như cách mà Ngài “trở nên giống phàm nhân, sống như người trần thế” (Pl 2,7) để loan truyền thông điệp của tình yêu của Thiên Chúa say mê con người và Ngài muốn gần gũi họ. Vậy mà, người ta muốn phong Ngài là vua theo viễn cảnh trần thế uy quyền và lợi lộc; thực ra, Ngài rất gần gũi chúng ta như một “Người Anh Cả” của một đàn em đông đúc (x. Rm 8,29). Vua Kitô không đơn thuần đến để cứu vớt một dân tộc, một nhóm người nhưng cứu vớt cả vũ trụ này vì nhờ Người mà “muôn vật được tạo thành, trên trời cùng dưới đất, hữu hình với vô hình” (x. Rm 11,36; Cl 1,12-20). Ngài là Vua vũ trụ.
Vua vũ trụ
Tại sao danh hiệu này lại quan trọng? Năm 1925, Đức Giáo Hoàng Piô XI đã khẳng định lại vương quyền của Đức Kitô ngay sau khi ngài được chọn làm Giáo Hoàng để trả lời và cảnh tỉnh cho một thực tế hỗn loạn và tang tóc vừa diễn ra trên cục diện toàn cầu: Chiến Tranh Thế Giới Thứ Nhất (1914-1918) vừa kết thúc. Nó là cơn ác mộng kinh hoàng vừa diễn ra thực sự cuốn theo cuộc khủng hoảng kinh tế, thất nghiệp, đói khát, chết chóc tràn lan, và hận thù giữa các dân tộc. Nó phản ánh một kết cục đen tối và kết quả nhãn tiền của một thế giới mà không ai chịu ai; ai cũng muốn làm vua, muốn bá chủ thế giới, và từ chối Thiên Chúa để chạy theo chủ nghĩa thế tục, tôn sùng vật chất, đầu cơ trục lợi, và hy vọng hão huyền của cường bạo thế gian.[1]
Đối lại, nhìn ở góc độ tâm linh, Đức Ki tô là Vua vì “nhờ máu Người đổ ra trên thập giá, Thiên Chúa đã đem lại bình an cho mọi loài dưới đất và muôn vật trên trời” (Cl 1,20). Ngài là Vua của hòa giải, tha thứ và muốn qui tụ muôn người trong gia đình của Thiên Chúa. Ngài đã hứa trong Tin Mừng: Lời của Ngài sẽ không bao giờ qua đi; Ngài bảo đảm sự sống vĩnh hằng cho ai tin và kết hiệp mật thiết với Ngài; Ngài trao ban mạng sống làm giá cứu chuộc muôn người, Ngài ban Thánh Thần cho thế gian; Ngài xét xử thế gian (Mt 25,31-32) … bởi vì vương quyền của Ngài tồn tại đến muôn đời muôn thuở (Đn 7,14). Vương quyền ấy xuất phát từ Chúa Cha bởi vì Ngài và Chúa Cha là một (Ga 10,30).
Tuy nhiên, những điều chúng ta biết về Ngài trên đây và qua Kinh Thánh, sách vở sẽ không thực sự phát huy nếu chúng ta không để cho Đức Kitô có một chỗ đứng trong tâm hồn chúng ta.
Vua tâm hồn
Đức Kitô là vua tâm hồn sẽ giúp chúng ta thực hiện những điều tốt đẹp để cùng Ngài xây dựng Nước Thiên Chúa. Thánh Phaolô nói, “Nước Thiên Chúa không cốt ở tài ăn nói, nhưng ở quyền năng” (1 Cr 4,20). Đó là quyền năng đã được chứng minh bằng cuộc đời sứ vụ của Chúa Giêsu nơi trần thế, bằng việc làm cụ thể và thuyết phục bên cạnh những lời rao giảng đầy thách đố. Sứ mạng cứu độ của Ngài bao gồm trong sự toàn vẹn của Thiên Chúa. Ngài cứu chúng ta trong mọi cấp độ, đạt đến kết quả hoàn hảo, và vì vậy, rất đáng tin cậy.[2] Ngài xứng đáng là Vua ngự trị trong tâm hồn mọi người. Hãy sùng kính Thánh Tâm Ngài để chúng ta trở nên hoàn hảo trong cung cách tôn thờ và sống đạo. Chúng ta sẽ hiểu sự viên mãn của Nước Trời khi chúng ta biết rằng vào thời sau hết “Thần Khí sẽ tuôn tràn, khi vũ trụ tạo vật nên toàn vẹn, khi các tôi tớ của Thiên Chúa được đầy tràn Thánh Thần sẽ xuất hiện để mang công lý về cho các dân tộc, khi công lý ngự trị trên mặt đất, khi không còn chiến tranh, khi sư tử nằm với chiên, khi công lý và hòa bình sẽ hôn nhau—nói cách khác, khi thánh ý Chúa hoàn toàn được thể hiện dưới đất cũng như trên trời, và hạnh phúc cùng với ơn cứu độ dành cho loài người và muôn tạo vật được bảo đảm.”[3] Ngày ấy sẽ đến khi mỗi người thừa nhận vương quyền của Đức Kitô trong tâm hồn để thắng những “tham sân si” [tam độc: tham lam, giận giữ và ngu tối] của thế gian: vua danh, vua bài, vua lạc thú, vua cá độ, và hàng trăm vua khác. Đức Kitô Vua của tâm hồn cần đẩy lui những vương quyền kiểu như thế của thế gian để Nước Chúa thực sự trị đến…
Hãy dành một chỗ cho Vua Kitô trong trái tim chúng ta để Ngài dẫn chúng ta cùng với mọi người về Vương Quốc tình yêu, thái bình và thịnh vượng không bao giờ tận cùng của Thiên Chúa. Mặc dù không bao giờ là quá trễ nhưng bạn đã sẵn sàng chọn Ngài là Vua tình yêu của lòng bạn ngay hôm nay và mãi mãi?
[1] https://www.osv.com/OSVNewsweekly/Story/TabId/2672/ArtMID/13567/ArticleID/9754/The-Solemnity-of-Christ-the-King.aspx
[2] Michael Green, Who Is This Jesus? (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1992), 39.
[3] Elizabeth Johnson, Consider Jesus: Waves of Renewal in Christology (New York: Crossroad, 1990), 75.
